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坟丘有哪些分类_坟丘的类别介绍

来源:http://www.yylbdq.com 作者:北京快三 时间:2019-10-10 00:03

注:转载自国学教育网,有改动

每年清明节,人们总会说去“扫墓”,然而“墓”在古时候有许多分类,甚至早些时候不是所有人的“墓”都可以称为“墓”,更多的叫法是坟。几千年来,以汉族为主体的中国各族…

土葬埋死者的地方叫坟墓。上古坟与墓是有区别的,葬后封土成丘称坟,不堆土亦不植树称墓,后来才将坟墓连称。

每年清明节,人们总会说去“扫墓”,然而“墓”在古时候有许多分类,甚至早些时候不是所有人的“墓”都可以称为“墓”,更多的叫法是坟。

据现代考古材料看,商代和西周的墓均无坟堆,如殷代的武官村大墓和妇好墓都不见有坟丘。这与《礼记·檀弓上》所说“古也墓而不坟”是相吻合的。就是后世也有不起坟头的土葬,如蒙古族有一种葬法,是将尸体深埋地下,掩土后驱马踏平,任榛草生长,不留痕迹。墓上加坟的习俗,大约起源于春秋时期。

几千年来,以汉族为主体的中国各族人民盛行土葬,即以“墓”的方式葬死者。“墓”与“没”声近,有埋没的意思。据说,上古的墓是没有土堆的,这跟我们现在的墓地很不一致。据考证,中国自旧石器时代晚期出现墓葬后,直到殷商时期,在这两万年的时间里,墓葬顶上均不见人工堆筑的坟丘。西周时代,中原地区仍无坟丘出现。

据《礼记·檀弓上》载,孔子把已故父母合葬的时候就筑了四尺高的坟丘。近年在河南固始侯古堆发掘的春秋晚期宋墓,已有了高达七米的坟丘。战国以后,坟丘已较为普遍。墓上筑坟主要是作为墓的标志,同时也是为了增加盗墓的困难。

坟,就是凸起的土堆,没有坟,也不栽树作标志,说明先民的丧葬意识还比较淡薄。这种"墓而不坟"的风气,不仅平民如此,就是统治者也自觉地遵守,除了墓室内部的规模和结构以及棺椁的大小层数及随葬品多寡有特殊性外,墓室上没有什么大的不同,就王者或大臣来说也是如此。

自从坟丘式的墓葬推广之后,坟墓的高低、植树的品种以及占地面积的大小,也都成了表示身分等级的一个标志。汉代班固《白虎通德论·崩薨》引《春秋含义嘉》说:“天子坟高三仞,树以松;诸侯半之,树以柏;大夫八尺,树以栾;士四尺,树以槐;庶人无坟,树以杨柳。”这反映了先秦的情况。

在春秋、战国之际,人们的土葬观念发生了重大变化,变得奢侈化了、鬼神化了、复杂化了和等级化了。有坟丘的墓葬在中原地区的出现大约在春秋晚期。

至汉代,已将坟堆的高低列入法律条文:“列侯坟高四丈,关内侯以下至庶人各有差。”(《周礼·春官·冢人》郑玄注引《汉律》)唐代之后,对品官坟制历代都有了明确而具体的规定,且大同小异。

随着坟墓制度的出现,又有了许多有关坟墓的名称,如坟、墓、丘、冢、陵、山等,它们都是葬死者的地方,统称为阴宅或墓地,但其大小及形式是有区别的。

如《明史·礼志》载,明代功臣死后封王,坟地周围100步,坟高二丈,四周坟墙高一丈;一品坟地90步,二品以下递减十步,七品30步,七品以下20步;一品坟高一丈八尺,二品以下递减二尺,七品以下六尺;一品坟墙高九尺,二品至四品递减一尺,五品以下四尺。

坟,本义即为土堆。后来,坟与墓连称,即为死者墓地。《墨子·七患》中有“生进治台榭,死又修坟墓”一句,《周礼·大司徒》中说:“一曰微宫室,二曰族坟墓。”说明时人已把建台榭和修坟墓看作是同等重要的大事,因为宫室跟坟墓是并列的,当说明修坟治墓已成为个人甚至是国家大事了。后来用“坟”来代指“坟墓”。

与坟墓相联系的还有墓碑和墓志。最初的墓碑是木制的。先秦王公贵族下葬时,因墓穴很深,棺木要用轳辘系绳(即绋)缓缓地放下去,那装轳辘的支架就是碑。

可见有没有坟已成为墓葬的标志了,而坟的高低、大小则是墓主人地位等级的高低、身份的贵贱、财富多寡的具体体现了。

这种碑的上端凿有一圆孔,可扣住粗大的绳子,古碑上方有圆孔大概即由此而来。这种供悬棺入土的轳辘支架到汉代改为石制。起先所有的墓碑都是无字的,殡仪结束就留在墓穴里。

墓,在上古是王者葬地的通称。由于墓在上古是王者葬地最早的称呼,最初是没有土堆标志的,正是因为如此,后世不管是否有土堆,也不管土堆高低大小的葬地都可以称墓了,墓成为最具普遍意义的葬地称呼,它跟其它称呼墓的字如"坟"、"丘"、"冢"、"陵"等联系起来,可组成"坟墓"、"丘墓"、"冢墓"等称呼墓的词。

后来就利用这现成的柱子刻上墓主的姓氏官爵、卒葬年月等内容。这种刻着文字、含有纪念性的“碑”,就是后来完整意义墓碑的雏形。

这里"墓"字已无多大意思,而对其所称呼的“墓”来说,其高低、大小及墓主人地位等级的高低及身份的贵贱主要是通过与其连结的“坟”、“丘”、“冢”、"陵"等来表达的。

到汉代墓碑就已立在墓上了,其制作越来越精细,碑文也多为歌功颂德之词,成了炫耀死者身世、业绩的手段。

丘,本义是土山。春秋时以丘称葬地,这种称法还相当普遍,如楚昭王墓称昭丘、赵武陵王墓称灵丘、吴王阖闾墓称虎丘。可见称丘的墓一般都比较大,且是一王公贵族所用。后来,有用丘墓、丘冢、丘坟、丘垅、丘封来泛指坟墓,这样连起来称呼墓地的词比起单个字称呼的墓地对其规模制度、大小、高低的规定性要模糊得多;如若分开来用,有些称呼是有其规定性的,如王公之墓曰丘,诸臣之墓曰封,帝王之墓曰陵。

汉代以后,还出现了与墓碑性质相同的墓志。墓志是和棺椁一起埋在墓穴内的石块,上面刻有死者的生平概况。当初其作用主要是为了防备陵谷变迁,以此为标志便于后人辨明墓穴,所以也称为“埋铭”或“葬志”。

冢,本义为山顶,后来称高坟为冢。

北京快三平台,魏晋时期,由于魏武帝等帝王曾以天下凋敝、碑表虚美等原因下诏禁止立碑,于是埋墓志之风开始盛行,至北朝魏齐时达到极盛。最初墓志的形状各式各样,北魏之后方形墓志成为定制。一般墓志是两块正方形石板,一上一下相合,平放置于棺椁前。上石为志盖,刻有标题(某朝某官某人墓志),并饰以花纹、神像。

陵,本义为大土山。后世王者之墓往往择高而葬,或者垒土为丘。而“陵”字也就被历代帝王窃取过来,或与"山"连用,叫做“山陵”。不管怎样,帝王之墓本身的高度毕竟有限,都必作威仪之状而使人不可仰视,于是"陵"字成为称呼历代帝王坟墓的专用词了,这就是所谓的"帝王气象"了。所以跟帝王有关死丧事情大都与陵联系起来,比如,君主去世在我国古代也被称为“山陵崩”,帝王墓也称为“陵园”,帝王墓地的宫殿建筑称为“陵寝”。

由于文字多为篆书,也称为“篆盖”。下石为志底,刻有志铭,主要内容是死者姓氏、籍贯、官阶、生卒年月及生平事迹等。其内容用散文体的称“志”,用韵文体的称“铭”。有的有志无铭,有的有铭无志,而大多数是志铭兼而有之,所以统称为“墓志铭”。

山,本义为石头山。秦代称帝王墓为山,所以,山也是帝王墓的专称,不过和陵相比,以山称墓在时间上比陵早一点。

墓穴埋志是我国古代一种颇具特点的丧葬礼俗,主要是为了表彰死者,以示永志怀念。南北朝之后的墓志刻工愈加精细,形制结构也愈加讲究。有的还刻有线画青龙、白虎、朱雀、玄武(龟或龟蛇合体)等四方守护神形象和莲花图案纹饰。有的志盖则雕成龟形,首尾四足出露,在龟背中间题写死者之名。

上述除了“墓”字之外,其它字本义都不是墓,而它们之所以被用来称墓,主要是因为春秋战国之后,墓室上堆了土堆,似丘似山,似陵似冢,说明墓室上造坟的现象已很普遍。

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