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滨州:抛开富华,她仍是本人心中的大研

来源:http://www.yylbdq.com 作者:北京快三 时间:2019-10-14 21:45

我在1998年的丽江短暂停留过几天,那时,已经有了作为表演的东巴音乐,但还没有喧闹的酒吧一条街,丽江的夜晚还可以是宁静的。

首先声明,这不是单纯的攻略类游记,而是我对一个地方的深刻感悟,以文字为主,图片只选取一些精华的。希望大家看后能对世界各地的文化、风土人情有更深入的了解。

英文版《被遗忘的王国》中的图片

中国的现代化浪潮把几乎每一个古城都变成了花枝招展的酒吧街,丽江作为开发比较早的那一拨,首当其冲,现在甚至变得有些臭名昭著。

我也深深地了解2004年的丽江,那一年,我在丽江游荡了45天,经常,我穿行在古城的酒吧一条街上,看着红男绿女在奢靡的灯火中放浪形骸,只有等到夜深或者清晨才能看到没有游人的光洁路面。

但这并不重要,旅行从来都是一件很私人的事情,对一部分人来说,醉生梦死温柔乡便是旅行,对我来说,那些我爱的事物因商业化而得到更加友善的对待,便是知足。

我所不知道的是1941年到1949年丽江,在俄国探险家和作家顾彼得的这本《被遗忘的王国》中被生动再现了。

因此在丽江,你慕名而来寻找艳遇,我拨开浮华触摸大研,各取所需,各有所乐,并没有什么值得争论的。

顾彼得,1901年出生于俄国,1941年由中国工业合作社委派到云南丽江,1949年离开,1978年病逝于新加坡一位朋友的寓所。他精通俄语、英语、法语、汉语。主要著作有:《被遗忘的王国》1955;《玉皇山的道观》1961年;《彝人首领》1959;《在马来西亚沙捞越地区的经历》等。

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《被遗忘的王国》是一本小开本纸张很轻的书,纸张有很舒服的手感。我在深圳图书馆的陈列架上看到这本新崭崭的,应当还没有被任何人翻阅过的书。封面上“丽江1941-1949”的字体吸引着我,我想知道住在那个时空中的丽江是什么样子,于是把它借回家。

丽江古城 / 来自 网络

俄国人顾彼得(1901-1978)

丽江从来都是一座商业城市。

这本322页的书非常吸引人,我大概用四五天的时间就看完了。译者李茂春是纳西族人,由他来翻译这本介绍丽江风土人情的书应当非常合适。译文流畅自然,文字中时不时透着不易察觉、恰到好处的幽默。

云南本土作家于坚在《幸存之城》里说:“许多世界文化遗产,实际上只是一座座古代建筑的空壳,曾经存在于其中的日常生活已经完全消亡。但大研镇却是一座活着的古城,她的建筑,她的相濡以沫的日常生活,她的美丽、勤劳、保守的母亲。”

精通汉语且对中国文化有着深入了解的俄国人顾彼得被中国工业合作社派遣,在丽江负责组建工业合作社的一系列项目。他借此机会在丽江共停留了9年时间,直到1949年的“红色政权”接管了丽江,出于对他自己未来不确定命运的怀疑,他在匆忙中离开了这片他深爱的土地。

这正是丽江的迷人之处,商贾云集,包罗万象,有人被其神秘的东巴文化吸引,有人也正是冲着那艳遇之都的名号而来,有人喜爱她的柔软时光,有人偏要探寻她的惊险刺激。

在这9年时间里,顾彼得生活在丽江当地人中并很好地融入他们,以一个旁观者但又不止于旁观者的角度和深度介绍丽江那时的民俗,风土,人情,历史,文化......

自古以来,丽江一直是茶马古道上的商贸重镇,要不是那些南来北往的马帮,丽江这个偏安一隅的小镇又怎么能够兴起,她本就是一座由商而起、因商而兴、经商而盛的城市,现在我们把那些农耕时代的商业形式叫做遗迹,去缅怀,去探寻当时的文化,但我们也不能阻止当地居民拥抱现代化,毕竟人都是向前看的,如果让你回到过去的生活方式,担水做饭,煤油灯照明,与别人穿同样的衣服,通讯基本靠吼,我想没有几个人能够接受。

英文版《被遗忘的王国》

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单看目录,就知道这本书的内容绝不是一个外国人浅尝辄止的好奇和旁观,而是一个学者对丽江当地少数民族和纳西族文化在精深考量和研究后的心血之作。

丽江古城 / 来自 六等秘书

书中文字涉猎角度极广:包括:丽江的集市和酒店;纳西人的性格特质;丽江及其周边的藏族人;丽江的普米族、彝族和白族;殉情和东巴仪式;丽江的婚俗;丽江的节日;纳西族的音乐、美术和悠闲时光......这本书单单是从完整保留真实了一段历史时期切片的角度,已经具有宝贵的活化石的作用。

丽江的问题不是商业化,而是过度的商业化侵蚀了纳西族的传统文化,令这座小城变得十分尴尬。

英文版《被遗忘的王国》

1997年时,大研古镇能够申遗成功,靠的既是有形的建筑群落,更是存在于街头巷尾的纳西市井生活。如今,古城里不仅挤满了做生意的外地人,许多酒吧为了扩大经营面积甚至随意改建房屋结构,仅仅在外观上看起来像纳西民居,内里早已面目全非。这也难怪那些热爱丽江的人们提出批评,联合国亮出警告,爱之深,责之切,大家都希望丽江能够早日在商业与传统间找到平衡,而不是迷失在灯红酒绿的浮华世界。

英文版《被遗忘的王国》

而联合国和许多旅游者津津乐道的纳西传统文化,又恰恰是因为旅游而延续,并且发扬光大的。

在那时的丽江,“每户有自尊心的人家都养猪,猪在城里可以到处游走,然而它们很守规矩,是令人尊敬的动物。它们会注意不要太妨碍交通,总是在街边温暖的太阳地里睡觉......包括我的猪,一大早就离开家,到附近的草地上去吃草,或者在阳光下睡觉,它们要到下午很晚才回来......”

有没有想过,如果丽江没有成为旅游景区,在现代交通的冲击下又失去了茶马古道的商贸优势,她现在会是什么样子?恐怕只是中国众多小城镇中的一个,那些引人入胜的纳西文化传统,难道又会保存得很好?

   英文版《被遗忘的王国》                                   

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英文版《被遗忘的王国》

古城街道 / 来自 六等秘书

英文版《被遗忘的王国》

1996年地震前,除了一些外国背包客,中国没几个人知道这个西南边陲的小镇,那时的四方街确实有四方街的样子,居民也有居民的样子,但随中国经济的发展,居民生活水平的提高,丽江也搞起了拆迁,四方街旁的一些古民居被拆除,建起了两层楼的砖混结构房屋,那时的想法很单纯,新建的房屋更适合人居住,也有利于降低古城里的人口密度,又哪里考虑到了保护遗迹这档子事。

1941-1949年的丽江,每天下午四点钟,有“许多奇怪的民族男女和丽江城里的风流人物穿行不止的”四方街的集市结束后,不同民族的人们都会集中在不同的小酒馆里喝酒聊天。在丽江,“无论男人,女人或者小孩,大家都饮酒。两岁以上有自尊心的孩子不喝杯窨酒就不肯睡觉。”

是大地的颤抖,让人们的目光聚焦在丽江,世人方知西南边陲竟有这样一颗隐世明珠,也让纳西民族觉醒,开始自觉地保护古城和文化。

英文版《被遗忘的王国》

地震后,古城里的砖混建筑被拆除,然后陆续盖起一片传统纳西民居,原本被改造成水泥地的四方街,又重新铺上了石板,一切都在围绕着保护传统文化而进行,古城里的民居和古建筑开始得到应有的保护。

书中文字平实朴素,又始终弥漫着淡淡的幽默感,让读者在很放松的气场里随着顾彼得的侃侃而谈,就像打开一卷发黄的画轴一样,你可以一点点揭开一段尘封的历史,打开1941年至1949年那个还没有被商业化和旅游大潮浸染的丽江,惊讶地看到一个素面朝天,原生态的丽江。

直到今天,仍有很多丽江人认为1996年的那场7级大地震对丽江的意义不亚于申遗成功。而逐渐壮大的旅游业,是丽江人保护并发扬传统文化的持续动力,游客给他们带去了富足的生活,吃饱喝足后,才有心思保护传统文化。

英文版《被遗忘的王国》中的图片

然而文化这事从来都是少数人在为之奔走,所以你们去丽江,不要抱怨广大纳西民众向你推销旅游商品,你只要看到总有一些人,他们一辈子都致力于保护纳西文化,也是他们的努力,才有今日之丽江。

英文版《被遗忘的王国》中的图片

这里我必须提到宣科,如果你去丽江,一定不能错过他的大研纳西古乐会。

英文版《被遗忘的王国》中的图片

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顾彼得在《被遗忘的王国》结尾处这样写道:“丽江很少为外界知道,是几乎完全被人遗忘的中国西南部古纳西王国......我一直梦想想到一个被重重大山阻隔了外部世界的美丽地方,并生活在那里,凭着我的设想和不屈不挠的精神,在丽江我找到了自己的<香格里拉>”

纳西古乐 / 来自 咖啡

英文版《被遗忘的王国》中的图片

宣科,丽江的传奇式人物,一生致力于发掘和研究纳西古乐,并将这种频临死亡的音乐呈献给全世界,对纳西族的文化传承做出了巨大贡献。

北京快三,英文版《被遗忘的王国》中的图片

宣科之前,纳西古乐已经被遗忘得差不多了,除了一些老人尚且保留着手艺,年轻人对纳西古乐知之甚少,他们更喜欢在台上唱唱跳跳的流行偶像,况且纳西古乐这项手艺也无法给他们带来优渥的生活。因此,当宣科1978年从监狱出来后,他只能组织起一支由农民、教师、裁缝、和尚、马锅头、建筑工、鞋匠等非专业人士构成的“三老”乐队,不仅人老,乐器也老,乐曲更老。

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