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观念的介入与个体的嬗变——李晓伟的创作经历

来源:http://www.yylbdq.com 作者:北京快三 时间:2020-03-01 05:16

1949年后,福建因地处台湾海峡西岸,长期被定位为中国大陆的边防前线,为主流意识形态严加控制。在笔者依稀的幼年记忆里,哨所军营遍布各处,频频传出拳打脚踢的操练声。一群孩子飞跑着迎向缓缓着地的降落伞,哄抢裹挟其中的稀有日用物资,当然还有顺带捎来的敌方传单。夜幕下,那些整齐摆放着的帆布小木板凳,仿佛在庄严地等待那一排排绿色身影迈着矫健的步伐,在高昂的口号声中列队而来。待士兵统一就座后,带队战士手臂一挥,嘹亮的歌声顿时响彻夜空。歌毕,才开始播放露天电影。这是每周必演的一幕经典的军民鱼水情场景。不过,在娱乐极其贫乏的年代,却也令人满怀乐趣,百看不厌。

如果不是因为晓伟的近期作品,这段尘封的生命记忆,几乎被我遗忘。当再度追忆时,发现它们就像墙角的小草,始终长在那儿。目睹毛时代的旧影,让我与作品之间萌发莫名的感触。论年龄,晓伟是我前辈师长,成长于军人家庭,外表阳刚硬朗,承北方血脉,性格却有南方特质,不失温润。1949年父辈自山东随军徙至闽南漳州,十年后晓伟出生,于70年代末就读福建师范大学美术系,后毕业留校任教,曾深造于中央美术学院,有着扎实的写实素养。九十年代中期,中央美院研修归来,晓伟在福建省画院举办个展,笔者曾前往观看,印象深刻。多年过去,再逢晓伟,却是源于共同的话语情境中国当代艺术。如果说,当年作品为具象写实与地域风情相结合,带有浓郁的学院风格与乡土情怀,那么,画家近期创作乃是基于个人生活体验与中国现实社会间的互文思考。前者是传统技法与集体经验的视觉呈现,后者则为观念写实与生命体验的彼此转换。

迈出这一步,实为不易。福建简称闽。有人戏言,观闽字,犹如大虫困于山林,拘囿而无法生长,似潜龙在渊。唯有冲破牢笼,才能飞龙在天。仔细琢磨,似有道理。从古至今,但凡闽籍名人,无不墙外开花墙内香。一则福建乃百越之邦,地貌复杂,地方语言众多而殊异,导致交通交流均不便利。这注定了闽人若要谋生发达,必走两条路径:一是溯返内陆,寻求中央政权认可;二是飘洋过海,远走他乡经营发展。前者为农业社会所推崇,后者多为工业时代及信息时代民众所青睐。长此以往,福建农耕社会积淀下的2200年历史文脉,与工业时期崛起的海洋文明于近代风云际会,形成了丰富多元的人文景观,亦具有对既成传统的自觉批判精神。据刚刚挖掘整理的历史文献证明,在文革后中国早期前卫时期,福建曾出现过民间艺术团体闽南画派,至85新潮美术时期,又涌现出厦门达达这一超前性艺术创作现象。遗憾的是89年如一道分水岭,让这股刚刚掀起的福建当代艺术风潮如白驹过隙,转瞬即逝。1996年,晓伟在96单称陈述福州当代艺术展中,开始装置艺术创作实践,作品实施于福建师大图书馆空旷的内庭院,实验倾向已初露端倪。1998年,福州好不容易迎来亚太地区当代艺术展,也如昙花一现。但对晓伟而言,正是这些当代艺术创作的精神根脉,使他在个人创作中重新开始。

然而,曲折的情感风波延缓了晓伟的深入进程,当重新调整状态进入当代艺术场域时已到2006年。从蝉系列到口红与枪组合的系列作品,晓伟蛰居于福建师大边上的工作室,整整琢磨了十多年时间。前者把当代知识分子内心的苦闷、徘徊、犹豫融进画面,在生存环境巨变和主体价值坍塌之时,其仓惶无措、惊憟不安之感油然而生。蝉成为主体的符号指徵,充满悲情也不无期待。主体断裂在社会形态的频繁更迭之中:一为前意识形态时期,主体物化为战争武器手枪;二为后意识形态时期,主体幻化为鲜亮的口红。手枪硬质冰冷,散发出危险的信号、具有强烈的攻击性;口红暖质性感,同样具有致命的诱惑力。这组作品,晓伟有意去除以往作品常用的表现主义画风,企图把绘画技巧与个人情感挤压出画面空间,尝试平涂与具象写实的结合,进而对物体加以错置,运用形态的类似性,及观感的矛盾性,拟造出超验的视觉经验。当画面把口红塞进枪膛,装上战舰,或编入程序时,口红与手枪同时失去其原有功能,而具有了特殊的象征意义。毫无疑问,晓伟的观念想象源自其特殊的生活经历,对主客体之间的转换思考,乃是晓伟最为艰难的探索。在此基础上,艺术家逐渐迈入当代艺术创作行列中,主体不再是置身局外的旁观者,也不是居高临下的救世主,而是把自身蜕变为客体的一部分,以此揭示并追问现象背后隐匿的种种操控权利。

体会晓伟的创作,何尝不是在翻阅后文革至今中国学院教育体系下的艺术家的真实经历。所幸的是,晓伟并未屈服于强大的集体主义话语系统,始终守护个体精神的独立性,也始终在边缘思索着不断行进。

北京快三,2010年3月11号写于广东美术馆

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