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华人德艺术简历及书法作品欣赏

来源:http://www.yylbdq.com 作者:北京快三 时间:2020-01-30 19:14

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北京快三 2华人德 1947年3月生,江苏无锡人,毕业于北京大学图书馆学系,文学学士。苏州大学图书馆参考特藏部主任、研究馆员、博士生导师。江苏省文史研究馆馆员、中国书法家协会隶书委员会副主任、苏州市书法家协会主席。中国图书馆学会会员、中国书法家协会学术委员。作品参加全国第一、二、三、六届中青年书法篆刻家作品展览;全国第三、四届书法篆刻展览。隶书对联参展;90年新加坡·第一、三届国际书法交流大展;93年 北京·第二届国际书法交流大展 ;95年日本·东京。担任全国第四届书学讨论会论文评审委员、全国书法学术奖评审委员会副秘书长。发表、出版书法论文、著作数十种。2008年、2009年,又两度主持书法史讲坛。 编著有《中国书法全集·三国两晋南北朝墓志卷》、《中国书法史·两汉卷》、《兰亭论集》、《六朝书法》、《中国历代人物图像集》等,发表学术论文四十余篇。书法作品获得全国第二届中青年书法篆刻家作品展大奖,入编《中国现代美术全集· 书法卷》。著作获“首届中国书法兰亭奖·理论奖”“第六届国家图书奖”。编著获“首届中 国书法兰亭奖·编辑出版奖”。又获“第二届中国书法兰亭奖·教育奖一等奖”。 华人德14岁临池从颜体入手,继学柳体、赵体,后得王能父指点溯源而上,学隋《龙藏寺碑》得萧散之韵,学北魏墓志十数种得紧密之构,学汉之《石门颂》、《张迁碑》诸碑刻得朴茂之气,又从简秦《广武将军碑》得生动之趣。北京大学读书期间又遍观图书馆所藏金石拓片,由是书艺日进,习用长锋羊毫喜以大笔作大字,所作隶书紧结而开张,结体堂皇严正,行书从隶书出,字间疏朗,计白当黑,质朴沉静,篆书取法两汉鼎钫灯洗铭文,别具意趣。书法作品参加国内外各重大展览,入选“全国第二届中青年书法篆刻家作品展览”获一等奖。发表出版书法论著数十种(篇),出版《南北书派论北碑南帖论注》。曾任北京大学书法社社长,沧浪书社总执事,全国第五、六、七、八届中青展评委。全国第四、五届书学讨论会及隶书学术研讨会论文评委。现为中国书法家协会学术委员会委员、全国中青年书法篆刻展评委、苏州市书协主席、沧浪书社社员、苏州大学图书馆参考特藏部主任及苏州大学艺术学院博士生导师、江苏省文史研究馆馆员。 华人德书法作品欣赏:

华人德,1947年生于江苏无锡,现为苏州大学图书馆研究馆员、苏州大学艺术学院博士生导师、苏州市书法家协会主席、江苏省文史研究馆馆员、中国书法家协会隶书委员会副主任。曾四获“中国书法兰亭奖”,是迄今为止获该奖项最多的书法家。

汉画像题跋《观沧海》

题汉画像《得爵禄》

安静

年近古稀的华人德住在苏州木渎的一个小区,远离城市喧嚣。女儿说这里冷清得像农村,但他很喜欢。天亮起床,他叠好被褥,把家中打扫一遍;上午写字、看书或者写文章,下午接着看书、写文章;吃过晚饭会散散步,回家看电视,或者继续读书。

华人德的一天就是这样安静而有规律,而且岁岁如此。

1969年至1978年,华人德去江苏盐城农村插队,劳动之余,他并不像大多数知青那样去串门、打牌,而是在家里写字,或是阅读《说文解字》《汉书》《三国志》,即使外出散步,也会习惯性地带本书。

北京快三,读书提升了华人德的文化修养,也为他收获了爱情。1974年,华人德在轮船上与李琴华相遇。当时,李琴华便觉得这个知青有点与众不同,行李就是一个网兜,兜里一个脸盆,脸盆里都是书。

一直坚持读书的爱好,也让华人德在1978年以盐城地区文科第一名的成绩考入北京大学。大学四年,图书馆成为他的最爱,那里丰富的金石拓片、古籍资源让这位青年流连忘返。

大学毕业后,华人德在南京大学图书馆工作了一年,然后调到苏州大学图书馆从事古籍整理、编纂工作。满屋古卷,一方木桌,寒来暑往,花落花开,一坐就是二十年。

华人德很喜欢苏州这座城市,年轻时,工作之余,他爱在苏州的小巷、小弄里徜徉,伫立于古朴小桥之上,低头端详静静的流水,抬头望矮瓦低墙,枝头鸟儿啾啾而鸣,或是凝视名人古迹,遥想先贤当年风采。

华人德倾心沈周、祝允明、文徵明、王宠等为代表的“吴门书派”文化,虽然他的书法走的是碑学路数,但却被这些明代书家体现的文人雅趣所深深吸引。

一次采访中,华人德曾经这样解读“吴门书派”——“审美观念上崇尚优雅平淡、高逸疏朗的文人趣味,少有狂怪之风;书法观念上,他们较注重传统,又不拘于古法,追求个性自由,敢于破格创新;书法风格上,他们完全摈弃了明初台阁体的束缚,追求洒脱的个性。强调表现书法的天籁之美,追求畅神适意的文人意趣。”其实,一定程度上,这也是他的夫子自道。

不拘

14岁时,华人德正式走上书法之路,临习颜真卿、柳公权等名家的字帖,但渐渐地,他感觉自己的字只是三位书法家的影子,他想突破这种“藩篱”。

在苏北农村插队和东台县工艺厂工作期间,华人德溯唐而上,临习隋《龙藏寺碑》、北魏墓志三种、《石门颂》等碑帖,从帖学走向碑学。

大学时光,华人德阅读了当时市面上大量未有出售的金石拓片,其中包括缪荃孙的“艺风堂”藏金石拓片数千种,张之洞的“柳风堂”藏金石拓片数千种,还有关中的历代铜镜、墓志拓片,明清时期的一些善本拓本,眼界大开。

不想再拘于某家或某碑后,华人德下定决心,广泛搜集秦汉至南北朝时期的各种碑刻、简牍、瓦当、造像记等非名家书迹,抽绎其中隶书的共性,减弱具体的个性,最终形成自己古朴宁静、文雅自然的书风。

有些书法爱好者喜欢以华人德的隶书为蓝本练习,他却告诫,不要以他的字为范本,而是鼓励他们到汉碑简牍中寻找自己的方向,因为那才是中国隶书书法的源泉。

有一次,华人德读到叶昌炽的《语石》,说东晋墓志只记生卒年月,姓名籍贯,书风草率,形制简单,这是因为东南地区风气未开。他觉得不对,怎么东晋的墓志会比西晋退步呢?西晋的墓志是做成碑的形制立在墓里的,从艺术规律而言,年代晚的艺术品会比前期的更为精致。

于是,华人德阅读了所有出土的东晋墓志,发现墓志主人除江南世族张镇外,其余都是从北方迁到南京一带的世家大族。他们引颈北望,克复中原,希望子孙将自己的骸骨迁回先人葬地,于是墓志主要起记识作用。因为记识作用比较大,所以就不请书法家撰写,而由工匠书刻。

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