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《立法原理》总结之功利主义

来源:http://www.yylbdq.com 作者:北京快三 时间:2019-10-09 10:00

快乐本身就是善,不仅如此,撇开免除痛苦不论,快乐甚至是惟一的善。痛苦本身就是恶,并且实际上毫无例外地是惟一的恶。

武断原则反对一切原则,同感与反感原则既不接受也不反对.同感的原因是经常的和自然的,反感的原因是偶然的和暂时的

      杰里米•边沁是古典功利主义奠基人,启蒙运动时期著名法学家。书中将很多立法原则与道德(理解力)考量阐述得清晰分明,并尝试对人性抽象化进行分类,尽管对法的认知有历史局限性,但是还是深深影响了历史的进程。

善与恶都会不同程度上引起社会的变化

这不,最终还是化为了形式主义的范畴,浪漫主义像火一样将之燃烧。

第一层次的恶:直接作用于具体个人的恶性

杰里米•边沁

基于快乐所产生的恶在其中超越善的行为,禁止这些活动是正确的

梁启超

主要情节:1、性情;2、健康;3、强壮;4、身体缺陷;5、知识程度;6、心智能力的大小

功利主义立法思想杜绝了同感与反感,将善和恶的界限以快乐与痛苦为评价标准,是启蒙运动中理性的彰显。艺术处在古典主义早期,经历了巴洛克时期后艺术重新回归秩序,理性至上,或多或少有些禁欲主义的意思。

过分依赖法律的后果:1)、为制止那些恶所产生的越来越复杂的法律与惩罚

跳出历史说历史是不对的,不过正如纪伯伦所说,“人类用智慧建立起了一个个蕃篱,却用爱将它们打破。”

11、将某些行动确定为犯罪的理由

【1】这里用理解力代替道德观,在理解力所否认的事物中,不喜欢的部分就失去了正当性。从自然法的角度去解释,一切存在即合理。弑父这样的行为,等于变相阐述他不是我的父亲,这种行为语言是真实的。只是有的事情人们喜欢为其披上一件“真实”的大衣,以满足正当性,这样的行为便是谎言了。

3)、估计惩罚的力度及对犯罪者的影响

      戊戌变法的梁启超受其影响,将之传入中国,对中国法制观念进行了启蒙,可以说是难以多得的法制经典著作。

2)、保证法律实行,而鼓励揭发与维持间谍大军

杰里米•边沁著

即立法者以公共利益为目标,最大范围的功利成为一切思考的前提

【2】纯粹理性的谈论快乐与痛苦是抛弃了同情原则与厌恶原则的,有时候快乐也会产生恶的后果,恶的根源也可能是出于快乐的追求。行为本身不带有色彩,什么样的举动都是出于满足快乐,是善的,其为他人造成痛苦后果的影响才是可以定性为恶的。二原的世界观在功利法律观中尤为突出。

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唯一问题就是像他自己说的,语言晦涩,喜欢用自己发明的词,从文字中提取思想的过程有一点点的不便,不过静下心来逐字理解,还是能发现诸多新奇与惊喜之处。

2)、法律经常由于试图惩罚罪犯,却冤枉好人的危险而裹足不前

他看到的他所不喜欢的任何事情,都是一种说谎的特殊方式。这就是说,此事应该做或者可以做,但如果说实话,它就不该做了。

强度,持续时间,确定性,接近性,生产性,纯粹性

尤其是英国法理学中的法律与音乐的联系,虽然不及在斯巴达立法中那样为人所知,但两者联系的真实性和密切性或许并不逊色。政府机构音乐的和谐悦耳性并不亚于戏剧音乐,尽管两者的类型不同:一个令人心肠变硬,一个令人心肠变软。但是,其音质一样悠长,其音调一样洪亮,并且一样地服从明确的规则,尽管这些规则尚未颁布于世。

7、作为强制的痛苦与快乐

      其内涵是启蒙运动的纯理性思维,主张以快乐与痛苦作为量的积累进行衡量,反对禁欲主义、同感原则与反感原则,理性的光辉照耀着整本书。

北京快三平台,政治强制,司法官员根据法律的行动可能产生的痛苦或快乐

    书中很多观点现在看来已经显得脱离社会,但是在当时宗教文化统治世俗几个世纪以来,这本书无疑对法律观念有着至关重要的启蒙作用。现在很多法律都在沿用其中的观点,其影响了诸多革命与法制建设。如果克服了阅读时的种种障碍,从文字中提取思想的内涵,这便是本不可不读的好书。

1)、对于犯罪行为的一致建立在偏见的基础,而这一偏见随时间、地点、风俗的改变而改变

【3】一个时期的艺术确实与法律有很多的相通性。

道德上的强制,出于对他人对于我们的主观倾向,而作出的举动带来的快乐或痛苦

法律把人性抽象化分裂成个体,而不是一切社会关系的总和。艺术将人类情感限制,条理、秩序、统一、平衡、对称等才是真实的美。

6、不同种类的痛苦与快乐

笔记摘选:

第一层次的善:直接作用于具体个人的善行

心灵的美好情感是不会为政治功利的严苛指令所超越和压制的

次要情节:1、性别;2、年龄;3、社会地位;4、教育;5、固定职业;6、种族;7、政府

2)、基于仇恨的激情,在功利主义的判断中,恶的痛苦在仇恨与被仇恨方传递,也一直·留在仁慈的心中

8、快乐或痛苦的比较

12、区分道德和立法的界限

第二层次的善:产生某种程度的信心与安全

10、政治上的善和政治上的恶的分析

所有特定目标都只具有一种相对价值,只有幸福的本身才具有绝对的价值

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